Baghavad gita

Cuándo se escribió el bhagavad gita

Los nueve versos del Gita Dhyanam ofrecen saludos a diversas escrituras, figuras y entidades sagradas, caracterizan la relación del Gita con los Upanishads y afirman el poder de la asistencia divina. Aunque se dan diferentes versiones sobre sus orígenes, el poema circula ampliamente en la India, y sus versos han sido citados por muchos líderes hindúes.
Están de moda en toda la India, y ahora también en países extranjeros. No se sabe quién los compuso. Algunos creen que fue Sridhara Swami, un comentarista del Gita y del Srimad Bhagavatam, que vivió hace unos tres o cuatro siglos[7]: 15
Mahatma Gandhi, al elogiar el trabajo realizado en una escuela para huérfanos, escribió que “Al ver la escuela, incliné la cabeza en señal de reverencia y me pregunté qué no podría hacer el amor. Puede hacer que el mudo hable y que el cojo escale una montaña”[9].

Bhagavad gita en español

El Gita se sitúa en el marco narrativo de un diálogo entre el príncipe pandava Arjuna y su guía y auriga Krishna, un avatar del Señor Vishnu. Al comienzo de la Dharma Yuddha (guerra justa) entre los Pandavas y los Kauravas, Arjuna está lleno de dilemas morales y de desesperación por la violencia y la muerte que causará la guerra en la batalla contra sus propios parientes[2]. Se pregunta si debe renunciar y busca el consejo de Krishna, cuyas respuestas y discurso constituyen el Bhagavad Gita. Krishna aconseja a Arjuna que “cumpla con su deber de Kshatriya (guerrero) para mantener el Dharma” a través de una “acción desinteresada”[1][3][nota 1] Los diálogos entre Krishna y Arjuna abarcan una amplia gama de temas espirituales, tocando dilemas éticos y cuestiones filosóficas que van mucho más allá de la guerra a la que se enfrenta Arjuna[1][4][5].
Se han escrito numerosos comentarios sobre el Bhagavad Gita con opiniones muy diferentes sobre lo esencial. Según algunos, el Bhagavad Gita fue escrito por el dios Ganesha y se lo contó Vyasa. Los comentaristas del Vedanta leen en el texto diversas relaciones entre el Ser y el Brahman: El Vedanta Advaita ve el no dualismo de Atman (Ser) y Brahman (Ser universal) como su esencia,[6] mientras que el Bhedabheda y el Vishtadvaita ven a Atman y Brahman como diferentes y no diferentes, mientras que el Vedanta Dvaita ve el dualismo de Atman (Ser) y Brahman como su esencia. La ambientación del Gita en un campo de batalla se ha interpretado como una alegoría de las luchas éticas y morales de la vida humana[5][7][8].

Libro bhagavad gita

Bhagavad Gita (conocida como Bhagvad Gita: Song of the Lord en Estados Unidos) es una película dramática india en sánscrito de 1993 producida por T. Subbarami Reddy y dirigida por G. V. Iyer. La película está basada en el libro religioso hindú Bhagavad Gita, que forma parte de la epopeya Mahabharata[1].
La película de G. V. Iyer comienza con una florida pooja realizada en una shivalinga, seguida de una presentación en escena del reparto y el equipo de la película. El príncipe Arjuna es testigo del caos de la guerra de Kurukshetra antes de que él y su cuadriguero, Krishna, comiencen el diálogo que constituye el Bhagavad Gita. Las imágenes complementarias acompañan a los versos del Gita, con muchas de las escenas ambientadas en la naturaleza, que finalmente van en crescendo con Arjuna en lo alto de las nubes entre el Himalaya, y se adentran en el cosmos cuando las imágenes de los planetas acompañan a los versos cantados por Krishna.
La película se estrenó en la Cámara de Comercio Cinematográfico de Andhra Pradesh, en Hyderabad (India), y en el Festival Internacional de Cine de la India[2]. La película ganó el Premio Nacional de Cine al Mejor Largometraje en la 40ª edición de los Premios Nacionales de Cine de 1993[3][4][5].

Dónde se dio el conocimiento del bhagavad gita

El karma yoga (sánscrito: कर्म योग), también llamado karma marga, es uno de los tres caminos espirituales clásicos del hinduismo, uno basado en el “yoga de la acción”, [1] los otros son el jnana yoga (camino del conocimiento) y el bhakti yoga (camino de la devoción amorosa a un dios personal). [Para un karma yogui, la acción correcta es una forma de oración[5] Los tres caminos no se excluyen mutuamente en el hinduismo, pero el énfasis relativo entre el karma yoga, el jnana yoga y el bhakti yoga varía según el individuo[6].
De las vías clásicas para la liberación espiritual en el hinduismo, el karma yoga es la vía de la acción desinteresada[5][7] y enseña que el buscador espiritual debe actuar según el dharma, sin apegarse a los frutos o a las consecuencias personales. El karma yoga, afirma el Bhagavad Gita, purifica la mente. Le lleva a uno a considerar el dharma del trabajo, y el trabajo de acuerdo con su dharma, haciendo el trabajo de Dios y en ese sentido llegando a ser y siendo “como Dios Krishna” en cada momento de su vida[5].
Según el Señor Krishna en el Bhagavad Gita, el karma yoga es la práctica espiritual de la “acción desinteresada realizada en beneficio de los demás”[8][9] El karma yoga es un camino para alcanzar la moksha (liberación espiritual) a través del trabajo. Es una acción correcta sin apegarse a los frutos ni dejarse manipular por lo que puedan ser los resultados, una dedicación al propio deber, y esforzarse al máximo siendo neutral a las recompensas o resultados como el éxito o el fracaso[10].