Filosofia sankhya

Significado del sankhya yoga

Se caracterizan generalmente como los verdaderos actores, incluso en los fenómenos mentales como la cognición; son los sustratos unos de otros y están interrelacionados de diversas maneras. Se “someten, dan a luz y copulan” entre sí. En otras palabras, compiten pero también se combinan entre sí, e incluso pueden producirse mutuamente. Cooperan con un propósito externo (el objetivo del puruṣa) como las partes de una lámpara: la mecha, el aceite y la llama.
En términos más modernos, estas tres guṇa-s pueden parafrasearse como coherencia/estructura/información/inteligencia (sattva); energía/movimiento/impulso/cambio (rajas); e inercia/masa/pasividad/conservación (tamas). La profundidad de este análisis radica en la medida en que capta la estructura tanto del mundo externo como del interno.
El mecanismo central de la evolución es la complicada interacción de los guṇa-s, que es sensible al entorno, al sustrato o al locus del proceso actual. Al igual que el agua en diferentes lugares se comporta de manera diferente (en la cima de la montaña del Himalaya como hielo, en un arroyo de la colina, en el océano o como el jugo de una fruta) también lo hacen los guṇa-s. En las diversas manifestaciones de la naturaleza el dominio de los guṇa-s varía-en las formas más elevadas sattvarules, en las más bajas tamas lo cubre todo.

Significado de samkhya

Tengo este <span>¿Cómo te llamas?</span> en el que me gustaría seleccionar el input[@placeholder=’Insira sua resposta’] (ver HTML de abajo) pero no sé cómo llegar desde el span hasta allí. No he podido retroceder desde el span hasta el padre superior compartido del span y el input. Lo he intentado: //div[@class=”office-form-question-content office-form-theme-focus-border”]/*/span[.=”¿Cuál es tu nombre?”]’ pero devuelve null. He intentado volver de span a div superior mediante //span[.=”¿Cómo te llamas?”]/../*/div[@class=”office-form-question-content office-form-theme-focus-border”]’ tampoco funciona. ¿Cómo puedo hacerlo?
Es muy posible que haya una forma más rápida y sencilla de hacerlo, pero yo aprendí XPath en los malos tiempos de la versión 1.0, así que eso es lo que sé. En el XPath de abajo estoy obteniendo el span con el contenido, usando el eje ancestro para subir al div contenedor, y luego descendiendo de nuevo a la entrada. El document.evaluate y el iterateNext es sólo para demostrar que funciona.
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  Prana significado

Prakriti y purusha en la filosofía samkhya pdf

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Es muy posible que haya una forma más rápida y sencilla de hacerlo, pero yo aprendí XPath en los malos tiempos de la versión 1.0, así que eso es lo que sé. En el XPath de abajo estoy obteniendo el span con el contenido, usando el eje ancestro para subir al div contenedor, y luego descendiendo de nuevo a la entrada. El document.evaluate y el iterateNext es sólo para demostrar que funciona.
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Qué es el sankhya yoga en el bhagavad gita

Puruṣa es la conciencia-testigo. Es absoluta, independiente, libre, imperceptible, incognoscible a través de otras agencias, por encima de cualquier experiencia por la mente o los sentidos y más allá de cualquier palabra o explicación. Sigue siendo pura, “conciencia no atributiva”[5]. Ningún apelativo puede calificar a purusha, ni puede sustanciarse u objetivarse[6][7].
Jiva (“un ser vivo”) es aquel estado en el que purusha está ligado a prakriti[14]. La experiencia humana es una interacción de purusha-prakriti, siendo purusha consciente de las diversas combinaciones de actividades cognitivas[14]. El fin de la esclavitud de purusha a prakriti es llamado liberación o kaivalya por la escuela samkhya[15].
Mientras que las especulaciones similares al samkhya pueden encontrarse en el Rig Veda y en algunos de los Upanishads más antiguos, el samkhya puede tener orígenes no védicos,[21][nota 1] y se desarrolló en medios ascéticos. Las ideas proto-samkhya se desarrollaron a partir de los siglos VIII y VII a.C., como se evidencia en los Upanishads medios, el Buddhacarita, el Bhagavad Gita y la sección Moksadharma del Mahabharata[22]. Estaba relacionado con las primeras tradiciones ascéticas y con la meditación, las prácticas espirituales y la cosmología religiosa[23], así como con los métodos de razonamiento que dan como resultado un conocimiento liberador (vidya, jnana, viveka) que pone fin al ciclo de dukkha y renacimiento[24]. [El Samkhya sistemático anterior al karika existió alrededor de los comienzos del primer milenio de la era cristiana[25] El método definitorio del Samkhya se estableció con el Samkhyakarika (siglo IV de la era cristiana).

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